“百里有所不同风，千里有所不同谓。”在陕北延安，原本有这么多艺术文化瑰宝!今天就跟小编一起来想到吧~延川大秧歌重于看蛮婆蛮汉的演出延川大秧歌又称二人场子、四人场子、八八场子、十六场子、三十二人场子等场子秧歌，是陕西古老的汉族民俗舞蹈。秧歌队伍里，有跑完旱般、跑完毛驴、跑完竹马、蛮婆蛮汉等，特别是在是蛮婆蛮汉的演出，轻在一个“酋”字，要酋得诙谐，酋得甜美，以幽默凤趣，惟妙惟肖的姿态，把秧歌的欢庆气氛推上高潮。

延川布堆所画补丁上的艺术陕北延川布堆所画在民间有几种有所不同的称谓，永坪镇一带称作“摞花上”，黄河沿岸一带称作“ 拨给花上”，“布堆所画”一词是由民间艺人冯山云命名而来的。布堆所画是布和棉花的产物，其雏形源自陕北农村婆姨日常生活中的针线活，随着时间的流逝，布堆所画慢慢瓦解纯粹的实用性，人们将它装饰在门帘、烟袋、荷包、围裙、男女间的信物和小孩的鞋帽、肚兜，以及书包上，久而久之，之后构成了既简单又美观的布堆画。缩短梆子舞蹈跳跃一起，秧歌扭起来头顶，胸前，腰间，膝下……预示着悦耳的敲击声，两根擀面杖似的木头篮被舞成一朵花。

缩短梆子是延长县张家滩镇下盘石村春节闹得秧歌的一种特有汉族民俗艺术，也叫下盘古梆子，一般分单打、男女对打、群打等演出形式，演出时充份表明出有男性的豪放豪迈，女性的开朗娆媚。子长唢呐象征物着黄土高原风土人情子长唢呐杆长碗大，音色暗淡高亢，豪放悍实，热烈奔放，舒展高大。

其音量大，透气力强，渗入着飘逸的阳刚之气，喧闹时热烈奔放、如火如荼，伤感时长歌当哭、如泣如诉，将黄土高原特有的风土人情一览无余地获释于唢呐声中，极具艺术魅力。安塞腰鼓可谓 “中国一恨”这是流传在陕西省北部安塞县一带的一种民间艺术，展现出了陕北人民的一腔热血，是陕北民间独具代表性的艺术形式。安塞腰鼓融舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌为一体，集中于展现出了陕北人夺回胜利和收成后的喜乐心情，展现出了黄土高原人憨厚、觉得、悲观开朗的性格，不仅颇受广大群众的青睐，而且名闻海外，被誉为“中国第一钹”。

安塞农民画民间画家大都是农家妇女安塞农民画，故名思义，是农民自己所画的画。安塞有民间画家千余人，以农家妇女居多。安塞农民画线条奇美，想象力非常丰富，手法大胆，具备独有的艺术效果，被誉为“东方的毕加索”。

吴起铁鞭舞古兵器被巫师所用吴起铁鞭舞蹈，突出表现两点：一个是“鞭”，即铁鞭——古代兵器;一个是“舞蹈”，即演出——舞蹈者手执铁鞭展现出出有的形体动作和“教仪”程式活动。民俗佳节、年景收成，以及军队庆功宴，都会聚众演出，繁华一场。

古代兵器——铁鞭被巫师所用，人们抬楼抬鞭，广场舞蹈，祷告神灵祈求，期盼风调雨顺，五谷丰登，国家衰弱，民族兴旺。吴起糜粘画硬在门楣上灶墙前据传随末唐初，天灾人祸，战乱频生，百姓生活在水深火热之中。一个穷困人在外出要饭途中，睡梦中哭泣一个白发老翁对他说道：“要得干苦海，赶紧回家去，用五谷杂粮粘成人形，张贴在灶前祈求来年风调雨顺，五谷丰登，张贴在门楣上祈求家宅五谷丰登，进出五谷丰登。

穷人醒来时，扔到了要饭棍赶往家，用家中仅有的几个瓜子粘成“瓜子娃娃”张贴在自家的灶墙前和门楣上，并将此梦传授给了一家人和 乡亲们。第二年凡张贴了“瓜子娃娃”的人家，都盼来了粮食满仓和家宅五谷丰登。乡民们喜极而泣，口口相传 ，奔走相告，从此在吴起县蓬勃发展了贴“瓜子娃娃”的民俗信仰活动。此后中秋节灾荒年，家家户户不约而同地用瓜子、豆类、谷物等粘成人形以及牛、鸡等动物图形，硬在自家的门楣上灶墙前，保佑五谷丰登和人畜五谷丰登。

乡风流传，相聚成俗，渐渐进化为每年的大年三十张贴“瓜子娃娃”的年节民俗。志丹扇鼓用它来驱赶恶魔与魔鬼志丹扇鼓归属于延安五钹之一，是流传于延安市志丹县境内的一种汉族民间激励，鼓面为扇形，呈圆形椭圆形，用古代草板羊皮鞔在一带柄铁圈上制作而出，故又称"羊皮扇鼓"。

当地老百姓视扇鼓为通神之物，用它来驱赶恶魔与魔鬼，保佑风调雨顺、人畜兴旺、岁岁五谷丰登，扇激励之后渐渐沦为汉族民间祭拜舞蹈。扇鼓演出形式有鞔头钹、踢脚钹、僵持钹、骑侍郎跑完钹等套路。

甘泉莲花灯其声莺莺，其舞蹈婀娜莲花灯古称莲花舞蹈，亦叫舞莲花，是一种源自隋唐宫廷娱乐的舞蹈，最初在隋炀帝于府村修筑的行宫中演出。甘泉莲花灯讲究舞者仪态万方，古朴端庄，一动若风莲眵，鲤鱼翔底;静若芙蓉争艳，处子朝阳。如在夜间演出，但见粼光闪光，秀女仙姬婆娑穿越于莲叶碧波间，其声莺莺，其舞蹈婀娜，别有一番意境。

富县飞锣源于唐代的鄜州飞来锣，原名马锣，流传于富县交道塬一带，为古战场收兵的信号，也是战士在祝贺胜利时的一种舞蹈。逢年过节，飞来锣队一般四六成双，或八十成对，追赶在秧歌队的后面，走村串户。

队员们身穿骑士装有，一手掌锣，一手握住锤，敲敲打打，跳跳蹦蹦，甚是活跃。敲击动作形式各异，如“绵羊碰面”，即四名飞锣队员围住正方形，手舞足蹈，敲击铜锣，一般以20人为一组，分广场表演和过街表演两种，规模平均200余人。富县粪所画色彩媚而不媚，铿锵有力富县玲所画，源于富县民间古老的装饰工艺品——碗架云子，碗架一般为立式三层，低2米，长2～3米，是延安南部各县农村储藏盛米、面的瓦缸和餐具的家具，功能类似于今天的橱柜。

碗架正面帷，为美化居室、防虫推开尘，民众就用玲所画粘于架层上，因此构成了独具地方特色的民间艺术形式。传统玲所画都特别强调年节吉祥喜庆红火繁华的气氛，用黑底色做到骨架，充分利用原色，色彩媚而不媚，铿锵有力，冷淡慷慨激昂，图案多种，有吉祥幸福的寓意。洛川蹩鼓边奏乐，边蹦跳陕西方言称之为"蹦跳"为"蹩"，此舞蹈以蹦跳为特征，故称 "蹩鼓"，洛川蹩鼓仅次于的特点是在蹦跳中已完成各种舞蹈动作。

中秋节春节，洛川县村村的组织蹩鼓队、家家都出有贝斯手，构成气势磅礴的社火队伍游村转乡，挨门过年，以祝贺收成和欢度佳节。此外，每年正月二十三黄章乡的黄章庵庙会、二月二望头村的高村庙会、三 月三永乡乡阿寺村庙会、七月七北谷庙会，也常有蹄鼓参与演出。洛川毛麻绣装饰性和实用性合二为一洛川毛麻绣题材普遍，内容丰富，构思新颖，技艺高超 ，多出自于村姑农妇之手。

线条上讲究画面充满著、平面进行、彼此之间遮盖，造型上大刀阔斧，削繁就珍，大胆滑稽，形象独特生动，色彩艳丽，集细致华丽与豪放拙朴于一体，富裕装饰性和实用性，是我国民族壁饰的一支新秀。黄陵抬鼓具备极强的观赏性和艺术性抬鼓也称之为"龙鼓"，是具备鼓乐和激励两种风格特点的一种民间艺术形式，也是黄陵祭拜活动和秧歌社火中常用的大型打击乐。抬鼓演出时由两人同抬同打，两人坐一人打，4~16人坐3人打三种形式，日后擂动，气势磅礴，有排山倒海之势。黄龙猎鼓演化艺术，交还大自然黄龙猎鼓又称黄龙斗兽锣鼓，据传就是指黄帝时代流传至今的汉族传统激励。

黄龙猎鼓整个演出方阵一般由150至300名男性青年构成，场面气势宏伟，壮丽威武，展现出黄帝时代汉族先民们围猎、狩猎的壮丽场面。壶口斗鼓涌到万岛排空势壶口激钹是陕北民间传统激励艺术中独有的一种艺术形式，源自气势磅礴的壶口瀑布旁，流传于陕西省宜川县黄河沿岸的壶口乡、低柏乡一带。“涌到万岛排空势，卷不作千雷震地声”，这是对壶口瀑布的刻画，也正是壶口斗鼓的辛酸。

壶口激鼓融舞蹈、武术、打击乐为一体，具备浑厚昂扬，豪放豪迈，骁勇善战威武，强悍耿直等特点。宜川胸激励姿典雅高超“胸鼓”是将类似于腰鼓形状的鼓挂在胸前敲打的一种激励形式，有些地方称作“花鼓”，主要流传在宜川、洛川和宁夏一带，具备流畅开朗、幽默风趣的艺术特色。

宜川胸鼓主要阵形有双龙摆尾、金蛇摆阵、雪花飘飘、葵花向阳、四柱倒角、荷花怒放等，碰鼓来鼓点花而不乱，节奏对比反感，舞姿典雅高超，具备浓烈的生活气息和反感的艺术感染力。

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